Спас Нерукотворный. Где сегодня можно воочию увидеть эту христианскую святыню

Эту церковь туристы почему-то не замечают и тур-группы сюда не возят, но эта церковь очень красивая, как жемчужина. Церковь принадлежит армянам, но здесь много святых христианских реликвий, как например мощи апостола Варфоломея, так и нерукотворный Эдесский образ Иисуса Христа. Конечно, я всем христианам советую найти эту церковь и зайти в неё. Она находится в итальянской Генуе по адресу Piazza S. Bartolomeo degli Armeni.

На эту церковь люди не обращают внимание, так как она как бы спрятана внутри палаццо постройки 19 века, который её окружает. Даже чтобы попасть в храм, надо чтобы были открыты двери двух зданий дворца, и в церковь нужно входить через двери простого здания. В самом храме красивый позолоченный алтарь и сама святыня, нерукотворный образ и поклониться ему приезжают очень много православных. Причём не групп, а одиночные православные ищут этот храм и молятся. С улицы просто здание, нет чувства даже, что там храм, а зайдя во внутрь, окунаешься в старину и святость.

Чтобы спросить, где находится нерукотворный образ, то надо спросить Санто-Мандильо, так называется убрус на местном языке. В действительности храм этот найти трудно и его менее всего знают, так как он не считается туристическим объектом, а вот если спросить где находится Санто-Мандильо, то шансов скорее отыскать святыню станет больше.

Святой Лик. Исторические сведения.

Картина О. Де Феррари «Христос вручает Анании свой Нерукотворный Лик»

Святой Лик Иисуса Христа (Спас Нерукотворный, в народе также называемый Святая Плащаница) почти шесть веков хранится в Генуе, в армянской церкви Св. Варфоломея. По традиции это самое древнее изображение Иисуса, и имеются основания предполагать, что это подлинный портрет Искупителя. В Евангелии от Св. Иоанна написано, что одноажды пришла к апостолу Филиппу группа «греков», которые сказали, что хотят видеть Иисуса. Эти «греки» — согласно иодно из интерпретаций — якобы были посланы королем Абгаром V из Эдессы, древнего и аристократического города Сирии, (нынешнее название Урафа; он находится в южной Турции, и был активным центром христианской культуры в первом тысячелетии н.э.). О цере Абгаре и его посольстве к Иисусу Христу рассказывает древнейшая легенда, которая восходит к первым векам христианской эры. Ее приводи в пример и первый историк Церкви, Евсевий Кесарийский (первая половина IV в. н.э.), и о нем говорят армянский историк Мовсес Хоренаци (конец V в. н.э.) и известные древние историки, такие как Прокопий, Евагрий и др. На протяжении всего первого тысячелетия христианской веры — когда ещё не была известна и распространенна Плащаница — Святой Лик Христа из Эдессы (название происходит потому, что хранился именно в Едессе) был прзнан и почитаем ка подлинный портрет Иисуса Христа, как матрица для всей христианской иконографии (исторически доказанно, что он по происхождению именно из окрестностей Эдессы).

Святой Лик из Эдессы всегда знали в христианском мире, особенно на востоке, но своего чрезвычайного значения он достиг во время Иконоборчества, кода в VIII веке некоторые византийские императоры — среди них особенно Лев III Исаврийский — попытались уничтожить святые иконы под предлогом очищения христианского культа. Защитники Святоых Образов (Св. Иоанн Домаскин, Св. Герман, Партриарх Константинополя, Папы Грегорий II, Адриан I и многие другие) предствляли как главный «исторический» аргумент в защиту Святых Икон, существование именно Святого Лика из Эдессы, котоырй по традиции восходит к самому Иисусу. Святой Лик упоминается также в актах II Никейского Собора (VII Ойкуменический Собор) 787 г. н.э., который декретом установил ценность культа Святых Образов на «историческом основании», главным образом, благодаря наличию Святого Лика из Эдессы, и на «догматическом» основании, исходя их правды о воплощении, когда Бог, перевоплотившись во Христе, показал себя «видимым» и «представился как другая ипостась». Бога, во Христе, теперь можно «видеть», а не только «слушать» в его «Слове».

В Х веке, а именно в 944 году, Святой Образ был перевезен из Эдессы из Константинополя в результате переговором между Эмиром Эдессы и византийским императором Константином VII Багрянородным. Это перемещение оказалось таким важным, что, для того чтобы отмечать и помнить это событие, был установлен литургический праздник, который отмечается во всей Византийской Литургии (Третий Спас по-нашему).

В половине ХIV века, во время упадка Византийской Империи, над которой постоянно висела угроза со стороны турок, Святой Лик был вывезен в 1362 году из Константинополя генуэзским капитаном (будущим дожем) Леонардо Монтальдо. Он или получил его в дар или запросил как плату за военную помощь, оказанную им императору Иоанну V Палеологу.

Привезя в Геную Святой Образ Монтальдо несколько лет спустя, в 1384 году, подарил святыню Армянской Церкви Св. Варфоломея, при которой семья Монтальдо имела свои владения и дома.

С тех пор Святая Икона хранится в этой церкви, являясь объектом культа у генуэзцев, и в целом у христиан. Древнее «братство Св. Лика» вот уже шесть веков подчеркивает необыкновенную важность этого владения для Генуи, а также для всего христианского мира.

В 1507 году в результате захвата Генуи королем Франции Людовиком XII, Святой Лик был выкраден и увезен во Францию, но спустя несколько месяцев, благодаря вмешательству генуэзских послов, богатых торговцев и банкиров древнейшая реликвия вернулась в Геную. Здесь она долго играла роль духовной опоры города, особенно во рвемя геруэзской республики, оставаясь видимым свидетельством религиозной истории всего христианского мира, который в этом изображении Иисуса Христа хранит знаменательный след истины и основного постулата веры: доказательства божественного перевоплощения.

Святой Лик. Краткое описание реликвии

Святой Лик не раз был объектом исторического исследования со стороны многочисленных учёных: особенно важен вклад А.Калканьино (начало ХVII в.) Но первая действительно научная экспертиза Реликвии была произведена в наше время профессором Коллет Дюфур из Генуэзского университета в сотрудничестве с Пико Челлини профессором из Рима, который отвечал за техническую часть исследования. Эксперты с помощью радиографии и томографии изучили отдельные компоненты объекта.

Сразу же стало ясно, что Образ выполнен яичной темперой, что соответствует портретам времен римской империи ( а до этого еще раньше, Древнего Египта). Как показала томография, изображение кое-где «подправлялась». Под темперой — лён, он хорошо виден по краям: не исключена возможность, что это именно тот лён, о котором говорит предание. Т. е. это лён, на котором сами Христом был запечатлен его Нерукотворный Образ, и на котором безрезультатно художник Анания, посланный церем Абгаром из Эдессы, пытался нарисовать Христа. Но существует однако и другая версия, которая основывается на факте, что Анании действительно удалось нарисовать портрет Иисуса: именно его мы и почитаем.

Лён наклеен на древнейшую кедровую доску, вставленную, в свою очередь (это случилось во времена, когда Святой Лик находился в Константинополе), в деревянную раму, значительно большего размера, покрытую драгоценным окладом из филиграни, о котором будет сказано ниже. Меньшая доска — оригинал носит следы предыдущего украшения вокруг лика Христа: там когда была цепочка из маленьких жемчужин, от которых сейчас остались только отверстия, коуд они были вставленны.

В Константинополе был выполнен, как уже указано выше, драгоценный оклад из филигранного золота и серебра, имеющий дестяь выпуклых квадратов, на которых изображено происхождение Святого Лика и некоторые главные события его истории, доходящие до момента его перевоза в Константинополь. Это настоящий шедевро византийского искусства работы по золоту.

Другой важнейший элемент, который был обнаружен при экспертизе, это наличие остатков древних тканей сассаниды (персидского происхождения) и фатимите (арабского происхождения), приклееных к оборотной стороне деревянной рамы: эти ткани, которые восходят к эпохе, предшествующей Первому Тысячелетию. Речь идно о Брандоми, т. е. о «Реликвиях по контакту»: вероятнее всего, в них была завернута Реликвии. На эти остатки материи позднее, уже в XV веке, была наклеена другая драгоценная ткань из серебрянных нитей — лигурийская — с изображением граната.

В Генуе, помимо этой ткани, Святому Лику был подаре очень ценный серебрянный футляр (начало XVII в.) в котором эта Реликвия хранится и ныне. В начале XVIII века серебрянный футляр был дополнительно украшен драгоценными камнями, вставленными в подставку из золота и серебра, что сейчас служит ему окладом.

Фото Михаил Трехизбенский.