30 марта 1973 умер Дмитрий Донцов

Сегодня Дмитрия Донцова называют «апостолом украинской идеи», «отцом украинского национализма», а его произведения читают и перечитывают украинцы от Львова до Луганска. Но это - лишь отголосок той славы и влияния, которые Донцов имел при жизни. Секрет популярности его произведений - в их актуальности и открытости. Но не только произведения, но и сама фигура Дмитрия Донцова чрезвычайно интересна, особенно для нас, луганчан, считает Дмитрий Снегирев, председатель БФ «Поддержки украинских инициатив».

Будучи признанным «живым классиком» украинцами радикального национализма, Дмитрий Донцов имел смешанное украинско-российское происхождение - он родился близ Мелитополя, а его род происходил из Воронежа. Так же и на Луганщине тысячи людей не уверены, украинцы они или русские, ведь в нашем крае перемешались и те, и другие. Эту проблему Донцов решил для себя довольно рано. В письме Евгению Маланюку от 1931 года он откровенно написал: «Украинца из меня сделали: Гоголь, Шевченко, Кулиш и Стороженко, которых я знаю с тех пор, как научился читать, то есть с 6 лет». Именно в их произведениях он почувствовал то, что было созвучные его украинский души, поэтому и сделал свой выбор в пользу украинской нации, в пользу своего украинский, а не русских корней.

Донцова нельзя обвинить в «узколобости», которую часто приписывают националистам их оппоненты. Уже в 14 лет Донцов был знаком с произведениями Гюго, Диккенса, Гете, Сервантеса, Шиллера и других мировых классиков. Вообще, неудержимое стремление Донцова к самообразованию защитил его от Российских воздействий во время учебы в реальном училище в Мелитополе, а позже - и в Петербургском университете, где он получил профессию юриста. Как видно, Донцову «повезло» столкнуться с русификаторством царского правительства лично, но благодаря своему украинскому самосознанию он не пополнил ряды тех, о ком Шевченко писал «рабы, подножки, грязь Москвы». В студенческие годы Донцов некоторое время был сторонником социалистических идей. Будучи членом Украинской социал-демократической рабочей партии, он активно занимался политикой, за что был дважды арестован. После второго ареста он уехал в Галиции, а затем поступил в Венский университет. В 1917 году Дмитрий Донцов получил степень доктора юридических наук.

Примерно в этот период он порывает с социалистическими и либеральными идеями, поняв, что за ними кроется что угодно, но не украинский патриотизм. Не найдя на политической арене никакой идеологии, которая бы последовательно отстаивала интересы Украины и Украинская, Донцов начал создание собственной духовно-политической концепции - интегрального национализма.

Одним из главных врагов Украины Донцов считал «провансальство» - идейное течение, которое видит развитие Украины только в популяризации истории и народных традиций. Сегодня такое умонастроение называют «шароварщиной». Некоторые даже считают, что эта шароварщина - это и есть национализм. Однако, такое мнение очень далеко от истины. Уважая героические страницы украинской истории, Донцов горячо подчеркивал, что на одних калиновых рощах и вышиванках государство не построишь. В своих многочисленных статьях он писал о необходимости сильной интеллектуальной элиты, которая бы, отбросив демократические предрассудки, сумела организовать и повести за собой народ. Причем повести его на поклон к Европе или России, а повести к действительной независимости. Не бывает националистов, которые готовы на четвереньках ползать, лишь бы им разрешили постоять на коленях у порога «цивилизованного мира» или «братской России». «Национализм должен бороться с тремя М: с материализмом, с Москвой и с ... западноевропейской мафией, выступающий под псевдонимом» демократии», - так писал Донцов. Только свои силы, свое государство и своя армия - только к этому может призвать настоящий националист. Для того, кто действительно понимает интересы Украины, гораздо важнее обороноспособность страны и благосостояние граждан, чем калиновые рощи и популяризация древностей. Сегодня это очевидно, как никогда.

Донцов не был теоретиком социально-политического устройства. Концепцию нациократического государства выработали другие - Николай Сциборский, Дмитрий Мирон-Орлик, Ярослав Стецько. Донцов же заложил философские основы нового общественного строя: национализм, верность христианской религии, традиции. Но под традициями Донцов понимал, опять же, не вышиванки и рушники, а, прежде всего, наследственность княжеской и казацкой славы, достижения национального духа и культуры. Никогда Донцов не болел этим «галичанством», которым часто упрекают украинским националистам, и которым, к сожалению, некоторые националисты действительно болеют. Донцов, как никто, был далек от того, чтобы стремиться замкнуться в прикарпатском уголке, тихо ненавидя москалей. Наоборот, он отстаивал идею создания Великой Державы, не обивающей порогов международных инстанций в поисках нищенской подачки.

Сегодня идеи Донцова (да и национализма вообще) нередко называют устаревшими, ссылаясь на «новые мировые тенденции», «глобализацию» и т.д. Зато едино правильными называют «демократию», «либерализм», «открытое общество». Некоторые испытывает ностальгию по советскому прошлому. Однако сама жизнь означает, что «демократические ценности» (говоря прямо - ценности западноевропейских обществ) у нас приживаются плохо. Да и на Западе эти ценности уже вылезают боком - стоит лишь посмотреть на засилье иммигрантов из Азии, легализацию наркотиков, попустительство сексуальным извращенцам, распространение сектантства, упадок семейных ценностей и т.д. Невозможно возвращение и в советское прошлое, что бы там не обещали коммунисты или социалисты. Ни Запад, ни Россия не будут строить нам сильную и независимую державу, Украину могут поднять только украинцы. И чем скорее мы это поймем, тем лучше.

Дмитрий Снегирев, БФ «Поддержки украинских инициатив»