Дед Мороз заявил, что и сам ходит в церковь, но запрещать себя — не позволит

Дмитрий Зорин 19 ноября 2025 Культура

В православном обществе разгорелась дискуссия вокруг допустимости веры в Деда Мороза для христиан. Поводом стала публичная позиция представителей канонической православной церкви, выступивших с критикой этой новогодней традиции.

Обман или добрая традиция?

Протоиерей Фёдор Бородин назвал образ Деда Мороза «обманом», подчёркивая, что сознательное поддержание веры в вымышленного персонажа противоречит христианскому мировоззрению. Его поддержал иерей Вячеслав Клюев, который охарактеризовал Деда Мороза как советскую альтернативу Рождеству Христову, призванную вытеснить религиозный смысл праздника.

Клюев призвал родителей отказаться от «фэнтезийной» модели воспитания и вернуться к традиции, связанной с реальным святым — Святым Николаем Чудотворцем, который издревле считался покровителем детей и дарителем тайных подарков (в ночь с 18 на 19 декабря).

В ответ пресс-служба Деда Мороза (резидентство находится в Великом Устюге) заявила, что персонаж является культурным, а не религиозным или политическим символом:

«Наш Дед Мороз вне политики и вне религии. Каждый вправе самостоятельно выбирать, во что или в кого верить», — подчеркнул в заявлении главный герой обсуждения.

Справка CXID.info: когда появился Дед Мороз в нашей жизни?

Образ Деда Мороза как новогоднего дарителя сложился в СССР. До 1917 года в Российской империи основным зимним персонажем был Святой Николай, а ранее в некоторых регионах — Коляда и Дед Трескун (фольклорные зимние духи).

В 1935 году по решению Политбюро ЦК ВКП(б.) был восстановлен Новый год как государственный праздник (после запрета в 1929-1935 гг.). В 1937 году на ёлке в московском Доме союзов впервые публично выступил Дед Мороз со Снегурочкой — сценарий подготовил писатель Александр Марков, а образ персонажа был сформирован на основе славянских фольклорных мотивов (Мороз, Морозко), но без прямой религиозной символики.

Таким образом, современный российский Дед Мороз — продукт советской культурной политики 1930-х годов, призванной заменить рождественские традиции светским новогодним праздником.